从历史背景考察粟特人中华文化认同的基础(7)

绢马和茶马贸易给回鹘社会带来很多好处，大量钱财、缣帛运入回鹘地区，蒙古高原社会经济生活发生许多变化。仅在这期间兴起的城镇，就有好几处。如8世纪中叶，葛勒可汗让粟特人和汉人在仙娥河（今色楞格河）畔，修建了一座富贵城；牟羽可汗时，在嗢昆河（今鄂尔浑河）流域又出现卜古可汗城、回鹘城等。草原上的统治者仿照汉地风俗修建城池，发展农业和定居，对于当地社会经济的发展和文化积累具有重要意义。回纥曾两次助唐平定安史之乱，唐也曾三次将公主嫁给回纥可汗。开成五年（840）左右，回鹘因天灾与内乱，生产力遭到破坏，为黠戛斯攻灭。回鹘汗国灭亡后，诸部离散，其中可汗牙帐附近的13 部南下降唐，后转依东北其他部族，逐渐与之融合[23]97。

四、入华粟特人的中华文化认同是历史的必然选择

可见，粟特人具有多元文化的历史背景。中亚粟特地区所处的丝绸之路，是东西交通的中枢地带，也是一个无法封闭的地区，更是自古东西方经济、文化进行交融，以及各种政治势力和游牧民族长期争夺之地[27]。

在接受大唐管控之后，粟特人逐渐汉化，其文化变异多表现为接受汉文化，或为汉文化所涵化。当然，这个过程是缓慢渐进的，汉化的程度也是由浅入深、逐步发展的。最主要的途径还是与粟特人的多边贸易有密切关系，在与东西方的不同民族、国家地区的贸易中，粟特人善于吸收不同文化的精华。一则，粟特人灵活善变，具有经商所必须的敏锐洞察力，容易吸收异族文化。二则，为了贸易利润考量，“争分铢之利”的粟特胡商们，当然不会因为不懂异域语言或文化，导致商品滞销或商路受阻，而是千方百计，疏通各种障碍，确保贸易顺利获利，不断开拓更广泛的贸易市场。

经过多种文化之间的比较，粟特人为优秀灿烂的中华文化深深折服，他们或锐意进取，学儒家诗书，行仁义，明忠孝，跻身中原王朝，特别是唐代，帝国中央机关的昭武九姓人比比皆是；或潜心向佛，将丝路贸易与佛陀思想文化的研习与传播结合起来；或求仙问道，向中华本土的道家学习，养生、修炼，不亦乐乎；或游心中华浩渺典籍之中，成为文化修养颇深的貌为胡人，实则“华心”的中华一份子。就这样，入华粟特胡人在与汉人的深入贸易活动和文化交流学习中，受到更浓厚和深远的影响，深刻认同中华礼乐文明，成为粟特人华化的主流。

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文章来源：《中华少年》 网址: http://www.zhsnzzs.cn/qikandaodu/2020/1022/729.html